Réflexion : Mouvement de Désinformation
Tout le monde se démène pour trouver la nouvelle tendance Harajuku, et il semble que celle à laquelle tout le monde s’attache actuellement est Yami Kawaii et Menhera-chan. Après avoir examiné le style et essayé de lire la bande dessinée, je n’étais pas entièrement convaincue de l’attitude extrêmement populaire qui l’entourait – comme faire l’éloge du style pour aider la santé mentale – et beaucoup de personnes sur Instagram étaient d’accord avec moi quand j’en avais parlé sur Instagram.
Depuis que Refinery29 a réalisé un documentaire viral sur Yami Kawaii, la quantité de fausses informations qu’ils ont diffusées m’a fait trembler dans mes bottes plateforme. Et j’ai aussi un problème avec tout le discours populaire qui l’entoure. Je crois que les intentions du documentaire ont empêché le message de faire mouche sur Yami Kawaii, à la fois dans son esthétique et dans le message sous-jacent, et parce qu’il a popularisé le discours international sur Yami Kawaii, de nombreuses personnes parmi la communauté internationale n’ont pas bien compris ce qui se passe au niveau du style de mode et la réalité de la façon dont c’ est perçu au Japon. Dans cette article, je vais exprimer mon point de vue sur Yami Kawaii et ce que je crois que le documentaire a manqué.
Le Japon fou et l’agenda occidental
Chaque fois qu’un important media occidental montre un documentaire sur la mode de la rue japonaise, nous savons tous ce qui va se passer. Bien sûr – cela pourrait être une critique valide et justifiée de quelque chose, mais tout le monde sait à quoi ça revient: Crazy Japan.
Bien qu’il soit important de faire la lumière sur des sujets tels que la santé mentale au Japon ou dans tout autre pays, nous devons tenir compte de certaines choses. Lors de la création de ces documentaires, il y aura toujours un léger biais et le besoin de le rendre acceptable pour un public plus large.
Le Japon et sa culture sont mieux connus dans le monde entier pour être «bizarres» ou «fous». Ainsi, lorsque ces documentaires sont réalisés, ils ont tendance à pousser le thème «Crazy Japan» pour obtenir ces vues virales. Cet effet «Crazy Japan», associé à «ces jeunes bizarres et leurs vêtements bizarres de Harajuku» attirera sans aucun doute l’attention du grand public, car ces deux éléments représentent une grande partie de la réputation du Japon.
Vous pouvez penser que le Japon est étrange autant que vous voulez – peut-être que ce n’est qu’étrange pour vous car il ya peu de compréhension de la santé mentale au Japon et l’émergence d’une telle sous-culture n’est vraiment pas une surprise qu’elle soit problématique ou non.
Et bien que ce soit assez ennuyeux et tout au plus irrespectueux, c’est généralement relativement inoffensif. Mais quand il s’agit d’un sujet aussi sensible que la santé mentale, ce sensationnalisme devrait vraiment être écarté pendant une minute.
Qu’est ce que Yami Kawaii?
Dans le documentaire, nous rencontrons le créateur de Menhera-chan, Bisuko Ezaki, qui explique son manga et le concept sous-jacent – par exemple, la dualité «mignon» et «maladie». Le style Creepy Cute (怖かわいい) était un genre bien avant Yami Kawaii, et tous deux présentent des éléments de« maladie »dans leur côté “mignon ».
Mais Yami Kawaii est plus une histoire d’horreur personnelle qu’un récit sanglant abstrait. Si vous effectuez une recherche sur Internet du terme ou du hastag «Yami Kawaii» (je ne conseille vraiment pas de chercher si vous n’aimez pas le sang / les plaies / etc.), vous serez surpris de voir combien de poignets coupés apparaissent.
Et se couper les poignets, c’est exactement comme ça que Menhera-chan obtient son pouvoir. Le manga commence exactement comme l’a fait Sailor Moon – une créature amicale exhortant une jeune fille à déverrouiller son pouvoir magique caché !!! Mais cela prend une tournure sombre quand elle se rend compte qu’elle doit se couper les poignets pour l’avoir.
En tant que personne qui ne s’est jamais automutiler, c’était absolument terrifiant. Je ne peux même pas imaginer l’impact que cela aurait sur quelqu’un qui s’automutile. Le message disant que vous devenez magique lorsque vous vous coupez les poignets est dangereux.
Mais Menhera-chan s’en tire-t-elle simplement parce qu’elle est mignonne? L’excuse de l’esthétique est-elle vraiment une raison suffisante pour ignorer l’automutilation?
Dans le documentaire, le créateur du personnage reçoit le même traitement que «ça va, parce que tu t’habilles en rose et c’est mignon». De plus, le personnage de Menhera-chan n’est pas inconnu. Le trope japonais de «fille mignonne et folle» («Yuno Gasai» de Mirai Nikki est un excellent exemple) est quelque chose que nous voyons dans la culture pop japonaise. Ainsi, Menhera-chan exploite ce trope plus loin.
Santé mentale au Japon
La stigmatisation contre la maladie mentale au Japon est encore si profonde et persistante que 90% des médecins admettent qu’ils ont écrit des descriptions euphémiques telles que «fatigue mentale» ou «état dépressif» dans les rapports de diagnostic à soumettre aux employeurs des patients, même lorsque le terme correct est la «dépression clinique». Effrayant, non?
Les motifs courants dans Yami Kawaii sont les pilules, les seringues, les rasoirs et autres images médicales. Au Japon, il semble y avoir une absence de thérapie par la parole et un accent sur les médicaments pour traiter les maladies mentales. Le Japon affiche l’un des taux d’institutionnalisation les plus longs du monde développé, ainsi que les taux d’utilisation pharmaceutique les plus élevés. Par conséquent, l’utilisation courante de médicaments pour les patients souffrant de troubles mentaux peut entraîner la perception d’une association entre l’imagerie médicale de Yami Kawaii et la santé mentale en général.
J’ai vu le nœud coulant et les rasoirs utilisés comme motif dans d’autres styles de mode, donc il n’est en aucun cas associé uniquement à Yami Kawaii ou à Menhera-chan; c’est devenu en lui même sa propre esthétique avant-gardiste. Jurons, images violentes et messages suicidaires apparaissent dans de nombreux sous-styles, mais je pense que comme ils ne sont pas du style rose et kawaii, ils n’ont pas encore attiré l’attention du grand public. Peut-être que beaucoup de gens s’y sont accrochés parce que le rose et le mignon sont considérés comme une chose «uniquement japonaise». D’autres styles ne traitent pas ces motifs comme des mécanismes d’adaptation – ils sont traités comme des symboles cool audacieux. Faire face grâce à la mode et à l’art n’est pas unique au Japon non plus. Quelqu’un a-t-il écouté un rappeur sur Soundcloud récemment? («Xanny le fait disparaître…»)
Je suis en faveur de faire la lumière sur la stigmatisation entourant la santé mentale au Japon, mais le documentaire a montré que les membres de la communauté de la mode – comme Hanayo, qui porte Lolita – portent des vêtements alternatifs en raison de leur maladie mentale. Habituellement, lorsque la mode de sous-culture est décrite dans les médias, il y a toujours un récit sous-jacent de «quelque chose ne va pas avec la personne qui porte ces vêtements» et ce documentaire n’a fait que contribuer à cette idée. La mode Kawaii est déjà perçue comme trop enfantine, mais cela ajoute la couche «incapable de faire face aux problèmes, alors je mets des vêtements dessus».
De plus, Yami Kawaii n’est même pas très populaire au Japon! Il me semble presque que les outsiders du monde de la mode alternative au Japon considèrent toute la J-fashion comme essayant de couvrir ses problèmes personnels, et maintenant qu’un style qui fait explicitement référence à cette notion apparaît comme Yami Kawaii, il est mis en avant au grand public pour confirmer ce qu’ils avaient tous pensé de la J-fashion et du Japon de toute façon. Il est vrai que Yami Kawaii est le reflet de nombreux autres mécanismes d’adaptation de la société japonaise en termes de concept, mais le traiter comme représentatif de ce qu’est la mode vestimentaire japonaise est un manque de respect à l’idée de pourquoi on s’habille comme on le veut.
Au lieu de cela, une analyse beaucoup plus poignante aurait été que, plutôt que ce style de mode soit sur l’expression de soi, ce n’est vraiment qu’une forme de préservation de soi. Et la préservation de soi par l’esthétique semble être un thème récurrent en ce qui concerne la façon dont la société japonaise traite de la santé mentale. Ainsi, lorsque quelque chose de si valable pour cette expérience comme Menhera-chan commence à devenir populaire, ce problème commence à devenir encore plus évident.
Menhera-chan
Menhera-chan a eu quelques collaborations avec de petites marques Harajuku au fil des années. Je l’ai rencontrée pour la première fois en 2015 à Spinns. J’étais attirée par les cheveux roses et son mignon acolyte. Je n’avais aucune idée qui était le personnage à l’époque, je pensais juste qu’elle était une autre fille mignonne d’anime. Je ne pense pas – sachant ce que je sais maintenant – que je considérerais le personnage «juste une autre fille d’anime», ou que je me sentirais à l’aise de porter des vêtements qui montrent des jeunes filles aux poignets coupés.
Le manga est décrit comme satire, mais cela n’est pas clair dans le documentaire, ni même lors de la lecture du manga à mon avis. De plus, le fandom qui entoure le manga semble le voir davantage comme un reflet d’eux-mêmes plutôt que comme il est destiné: en tant que commentaire sur la société japonaise.
Je comprends le besoin d’expression de soi comme base de tout art, et aussi le besoin d’avoir un débouché créatif pour évacuer ses frustrations personnelles, mais nous devons choisir de pathologiser plutôt que d’esthétiser nos luttes. La maladie mentale ne doit pas être enveloppée avec un joli petit noeud et présentée à un consommateur. J’ai vu l’indignation et le débat en ligne sur les t-shirts vendus par les grandes marques avec des mots comme «OCD» et «anxiété», mais personne ne remet en question la marchandise Menhera-chan. Pourquoi? Encore une fois, le côté mignon contrecarre-t-il le marketing discutable parce qu’il est malléable? Ce côté mignon peut-il adopter des caractéristiques antagonistes et les rendre en quelque sorte «non problématiques»? Même cette clinique de santé mentale à Harajuku est considérée comme un «endroit idéal pour prendre des photos» parce que le design extérieur est… mignon.
Conclure
Le documentaire se termine par une interview de l’«expert kawaii», le professeur Joshua Dale, spécialisé dans les études Mignonnes (Cute Studies)- un domaine qu’il a créé. Sa déclaration sur la signification du mot «kawaii» se rapporte à un sentiment de vouloir être aimé et guéri. Oui, quand on décompose le kanji, le sens apparaît comme «possibilité d’amour» – avec 可 signifiant «possibilité» et 愛 signifiant «amour». Cependant, dans un usage quotidien, ce sens plus profond n’est pas vraiment applicable, et honnêtement, je ne sais pas où la «guérison» entre en jeu. Lorsque vous complimentez la tenue de quelqu’un, je ne pense pas que vous demandiez généralement à être aimé . Pour moi, la fin du documentaire, où ils disent que Yami Kawaii parle de «demander de l’amour», n’a pas vraiment de sens.
L’argument sous-jacent de ceux qui portent Yami Kawaii est qu’ils luttent contre la stigmatisation avec la mode et l’expression de soi. Il est indéniable que des progrès doivent être réalisés en ce qui concerne la santé mentale et la façon dont elle est traitée, mais personnellement, je pense que l’esthétiser de cette façon glorifie presque la maladie et cela fait plus de mal que de bien. Ces vêtements et accessoires sont-ils utiles pour faire face à la situation, ou inversement, rappel quotidien d’une lutte contre la santé mentale? Kate Spade, une créatrice de mode prolifique qui s’est récemment suicidée, montre que même au plus haut niveau, la mode n’est pas la solution aux problèmes de santé mentale.
Yami Kawaii, en tant que mouvement, est une façon malsaine de faire face à la santé mentale et une autre méthode indirecte au Japon, au lieu de se contenter de s’attaquer à la question. Ce que le documentaire Refinery29 a fait, c’est de faire connaître ce problème à un public international, comme si une partie importante de la communauté de la mode alternative au Japon faisait face à ses problèmes de santé mentale de cette manière, alors que la réalité est que ce n’est pas seulement prévalent mais aussi parfois seulement populaire car ça a l’air cool.
Prenons l’exemple de Kuua Oyasumi – dans notre interview avec elle pour ce numéro, elle mentionne l’énorme quantité d’attention qu’elle a reçue de la communauté internationale qui l’a considérée comme une icône Yami Kawaii. Mais d’après ses propres mots, elle n’a jamais eu l’intention de créer un style ou de s’exprimer avec sa mode, et elle a seulement réalisé que son style ressemblait parfois à celui de Yami Kawaii. Faire en sorte que le mouvement Yami Kawaii paraisse plus grand qu’il ne l’était pour moi n’était qu’un geste sensationnaliste, poussant le Crazy-Japan, des créateurs du documentaire, car alors qu’il est vrai que Yami Kawaii est un peu problématique – et j’invite nos lecteurs à regarder les autres articles de ce numéro qui mettent en lumière des façons plus populaires et réelles que la communauté a exprimées pour aider à la santé mentale – ce n’est tout simplement pas très répandu au Japon et de montrer ça comme la vérité est trompeur et franchement déshumanisant.
Donc, en mettant de côté le documentaire, que pensez-vous de Yami Kawaii? Expression de soi ou automutilation subconsciente?
Image courtesy of Cutesykink